InfoLettre du Printemps 2023
« La musique traditionnelle autochtone relie notre peuple à travers les communautés et le temps, au-delà des continents et des océans.
Dans la musique du monde, on retrouve certes les chants de mes Aînés, mais il y a aussi Rachmaninoff et Mozart. La musique est le ciment de l’humanité. Guérisseuse, elle a le pouvoir de surmonter les différences et d’instaurer un lien universel.
Sous toutes ses formes, la musique porte des interactions complexes qui se combinent souvent pour créer de la beauté pure. Les mouvements qui se gravent dans les esprits sont simples, sans pourtant être simplistes. Ils sont élégants. »
« D’une autre manière, la musique cherche également à réunir quatre grandes forces. Les communautés en viennent à ne faire qu’un avec les musiciens, les instruments, leurs vibrations et notre peuple, à travers l’espace et le temps. En résumé, la musique et la physique, à certains égards importants, ne font qu’un.
Les mathématiques expliquent notre existence, mais la musique communautaire et personnelle fait la même chose depuis que l’Univers nous a conçus. La musique est la célébration qui marque les quatre étapes de la vie : enfance, adolescence, âge adulte et vieux jours. De la berceuse de notre grand-mère à notre chant de mort, la musique est notre océan, notre route, nos saisons et notre périple même. »
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Oiseau Bleu, une femme dakota, s’est mariée précipitamment à un homme immature. Sur le chemin qui mène sa tribu au prochain lieu d’établissement du campement, elle donne naissance à sa fille, Nénuphar. Grandissant sous les tipis de leur famille élargie, participant à la vie familiale domestique et rituelle, Nénuphar et Oiseau Bleu nous font vivre leur quotidien de femmes sioux du XIXe siècle. Rythmé par les valeurs et croyances dakotas, c’est tout un pan culturel et social que nous fait partager Nénuphar, en une immersion dans un monde où l’homme blanc n’était encore qu’une curiosité lointaine. À travers ce récit rare, qui se veut un antidote aux stéréotypes et aux préjugés, l’anthropologue et linguiste sioux Ella Cara Deloria (1889-1971) propose une alternative brillante et émouvante aux textes scientifiques souvent arides et ethnocentrés qui témoignent des modes de vie amérindiens.
Née en 1889 dans une réserve dakota (un des trois groupes dialectaux sioux) dans une famille aux ascendances anglaises, allemandes et françaises, Ella Cara Deloria ou Anpetu Washte-win (Belle comme le jour) a survécu au massacre de Wounded Knee survenu en 1890.
Elle a grandi dans la réserve indienne de Standing Rock au Wakpala et commencé à étudier avec son père avant de rejoindre le Oberlin College dans l’Ohio puis la Columbia University à New York. Alors qu’elle se destinait à être éducatrice et institutrice, elle a rencontré le Pr. Franz Boas, considéré comme le fondateur de l’anthropologie américaine moderne avec ses élèves Ruth Benedict et Margaret Mead. Pour Boas, elle a traduit des documents et réalisé des enquêtes de terrain pendant 15 ans avant de réaliser ses propres travaux de recherche, devenant la première ethno-linguiste de terrain à avoir étudié de l’intérieur sa propre communauté.
Dans ce volume, les traditions et la vie quotidienne de 8 tribus (Crows, Blackfoot, Menomiee, Iroquois, Apaches, Mojaves, Nootka, Inuits) renaissent à travers les témoignages de quelques-uns des anthropologues ayant vécu à cheval entre le XIXe et le XXe siècle, y compris Franz Boas, un des pères fondateurs de l’anthropologie moderne.
Sans aucun jugement, commentaires ni autre interpolation critique, de tels témoignages découlent exclusivement de ce que ces chercheurs ont vu et entendu au cours de leurs fréquentations plus ou moins longues des communautés autochtones, et représentent donc, encore aujourd’hui, un document direct d’une valeur exceptionnelle.
Guérisseurs, guerriers, chasseurs et chefs de clan sont les protagonistes, avec les femmes, les enfants et les vieillards de leurs tribus, de rituels ancestraux et de cérémonies communautaires, de guerres contre d’autres peuples et de querelles familiales, d’événements exceptionnels et de tranches de vie quotidienne, d’histoires d’amour poignantes et d’impressionnants récits sur leur lutte constante pour la survie. Des histoires qui célèbrent la diversité et la complexité des cultures autochtones de l’Amérique du Nord, illustrées par une riche iconographie de précieuses photographies d’époque, de tableaux et de dessins : parmi lesquels les célèbres portraits photographiques d’Edward Curtis (auteur de plus de 40.000 clichés auprès de 80 différentes tribus) et les oeuvres de C. M. Russell, l’« artiste cowboy » qui a peint environ 2000 tableaux représentant les Indiens et les paysages de l’Ouest américain.
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Vous participez ainsi à l’élan de guérison universel et honorez notre Terre Mère, clé de notre évolution collective.
These narratives describe the process by which each of them became singers in addition to discussing the functions and duties of traditional singers in contemporary Lakota society, all interspersed with songs appropriate to particular elements in each narrative. Mrs. Two Bulls also gives a charming recitation of the double-woman dream/vision she experienced as a child that led to her receiving the gift of song.
In this beautifully illustrated book, a determined young Anishnaabe girl in search of adventure goes on a transformative journey into a forest on her traditional territory. She is joined by a chorus of her ancestors in red dresses, who tell her they remember what it was like to be carefree and wild, too. Soon, though, the girl is challenged by a monster named Hate, who envelops her in a cloud of darkness. She climbs a mountain to evade the monster, and, with the help of her matriarchs and the power of Thunderbird, the monster is held at bay. Together the young girl and her ancestors beat their drums in song and support, giving the girl the confidence she needs to become a changemaker in the future, capable of fending off any monster in her way.
